问:在诗歌盛行的李白时代,有类似于诗协作协这样的组织吗?

问:如何看待传统文化?

韦德国际1946官网,问:如今乡土文学还有人读吗?你的看法呢?
在今天物欲横流的社会背景之下,文学已经不是生活的主流。其精神生活来源也非阅读文学作品为唯一的途径。随着互联网时代的开启,多媒体,多视角的娱乐平台如雨后春笋般应运而生。短平快的阅读体系,电子读物如鱼得水,占有了相当的市场空间,一些大部头的文学作品呈现出很少有人阅读的尴尬境地,乡土文学的状况更是不尽人意。偶尔与年轻人闲聊,似乎不记得曾经雄踞文坛多年的一些作家的名字包括其作品。这正常吗?文学是具有记录时代印迹的特殊功能,反映时代的脉络,传承优秀文化最为有效的方法之一,而乡土文学又是其中的一个分支,往往带有浓厚的地域色彩,曾经深受人们的欢迎。你的看法呢?

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没有。

文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
我国传统文化博大精深,围绕着“和”这个核心,我们进一步明确了人际和谐的五伦关系:父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信,以及“仁、义、礼、智、信”的做人行为准则。另外就是对“孝”的理解,
引申开来说,对家庭里的父母亲,为人子(女)一定要尽孝道,对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠,对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话,到学习之前,虽然心中对传统文化有一定的认同,但是自认为自身做得还不错,经过两次学习,才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大,传统文化,尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行,帮我们养成良好习惯,成为一个有素质有涵养的中国人。
“达则兼济天下,穷则独善其身”。当你被时代所器重时,就要担当
重任,有所作为;当你郁郁不得志时,就要甘于寂寞,不断完善自己,修身养性,博闻强识。而我们作为公务人员,更要有“兼济天下”之心,修其身,精其业,善
其事,做到恪尽职守、克己奉公。我们不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出”,更要有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。
修身、齐家、治国、平天下。

乡土文学,又称乡土小说。据考证,在现代中国,关于“乡土文学”的阐述最早来源于鲁迅。他在《中国新文学大系·小说二集导言》中说“蹇先艾叙述过贵州,裴文中关心着榆关,凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们,无论他自称为用主观或客观,其实往往是乡土文学,从北京这方面说,则是侨寓文学的作者。”尽管鲁迅对“乡土文学”未做出正面的定义,但他勾画了当时的乡土小说的创作面貌。当时的乡土文学的作家群体多寄寓在都市,沐浴着现代都市的文明,领受着“五四”新潮的洗礼。现代文明和进步思想的烛照,几乎成为当时作家书写“乡土文学”的一个重要的创作准备。如:《人生》、《平凡世界》,再如著名作家莫言基本上都是以乡土文学为题材。乡土文学作为文学作品题材不可或缺的一个部分,往往是作家、文学家这一社会群体最早乐意取材的领域,也是人类活动最为熟悉的范畴之一。例如上世纪二十年代大陆的乡土文学,台湾地区六、七十年代的乡土文学,起到了推动文学发展的作用。同时,乡土文学的产生促成了一批具有地方特色的作品,也促成了各地流域文化的传播,如今天有“秦军”这样的形容陕西地域文化作家群的词语。一部分地方气息浓厚的乡土文学作品,经演绎后成为人民群众喜闻乐道的文化娱乐题材。因此,我认为有意义。因为在很多乡土文学作品中,反映的归根结底是人性。而对人性的探讨与思考,其意义是恒久的。

只有朋友圈。

我们说传统文化其本质应是指:汉语文化的传承发展与应用。文化的发展应用的恰当正确便会产生新的时代文明,这些新文明便会推动人与社会的进步,同时会产生新的劳动成果,即先进的文化理念,人的全方位提升,先进的生产力,丰硕的物质,艺术戏曲成果,奇异的人创物质。所谓传统文化的说法是只能指文化带来的文明成果,如汉戏演变成京戏,笛子与二胡的产生等等。如果把文化僵化定格它就变成了传统文化,这是我们缺乏哲学思维提出的一个荒谬概念,其目的就是把文化铅封定格打包让后人吃致癌酱坛莱,我们不能再犯这类无知幼稚的错誤了。只能说我们要不折不扣的继续发扬传承我国优良的文化传统。对传承文化中的传统文化结晶发扬光大(如青铜器主学传研冶炼金属的技术,丝绸主学传研纺织技术,酒主学生物酿造技术等,安邦治国治民术孔子搞得一塌糊涂,我们就不要再迷糊了,搞个坑把他埋了,要学得聪明一点点,是不是啊!)。为此我在这里疾呼不要被儒党蒙骗了,传统文化是指文明结晶,不应也不能把文化本身做定型的传统文化,对文化我们要继,要承,要化,要发,要扬,這才是文化传统最好的应用与光大。


请提问者允许我的异议:这个问题本身就有问题,因为只要人类还存在,乡土文学就一定会有读者,真正的问题应该是:乡土文学的读者是不是已经越来越少?未来的趋势又会怎样?

大家一起喝酒吟诗,踏春逛青楼。

中华民族的人文传统美德包括勤劳,善良,简朴,尊老爱幼,这是外国人没有的文化传统,缺少讲卫生这一条,中国人骨子里没有抢夺意识,霸权主义,从不扩张,这跟中国的传统文化有直接的关系,现代社会里的一部分年轻人已经丢掉了尊老敬老爱护老人的家庭观念,包括大学生在内的年轻人对公共卫生秩序的遵守观念单薄,家族观念丧失,民族观念会受到影响,金钱主义,享乐主义,大有人在,外民族的优点很多我们可以学习,那就是年轻人十七岁以后要独立生存的观念,这会进一步提高一个民族未来的战斗力。

接下来,我个人来谈谈乡土文学的趋势问题,要谈这个问题需要从三方面来谈。

比方说李白时代的“酒中八仙人”–李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

内含道德性命之大学,外有迂腐陈旧之污名。涤其污而广其学,时势所必然😊

‖第一,什么是乡土文学?

他们好饮,但也不是邻居,不住在一起。所以“八仙人”也只是个松散的组织,没有正式的官方聚会,但却名声在外。

传统文化是一个国家民族的文化精神底蕴,是一个国家民族的文明。需要所有人去学习了解,传承下去。但是现在很多真正的传统文化在消失,太多人打着传统文化的幌子,利用传统文化赚钱,太商业化了。这样下去真的一些好东西就会砸了。

一般认为,乡土文学的概念是鲁迅提出的,但这并不意味着中国古代就没有乡土文学,比如陶渊明等田园诗人的作品,我认为也应该属于乡土文学之列。由此可见,乡土文学根深蒂固,属于文学的传统之一。

杜甫还作了一首诗–《饮中八仙歌》

传统文化也是文化,其自身意义与其它文化一样,都是有益用于人,即是意义。

普遍的说法是,乡土文学是描写家乡故土的文学,有着乡土气息的文学作品。从本源上来说,人类来自于农村,人类的故乡应该是农村,中国更是农业大国,所以一度以来,乡土文学作家或者作品其实非常多,近一点说,贾平凹,莫言等当代大家也是从乡土文学开始的,至于沈从文,刘晓棠等更是其中的典型代表。

知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天,

与其它文化一样,正确的、有益有用的部分,则应采信运用;错误的、有害有损,则应该纠正完善之,据此找到正确的、有益有用的,然后采信运用之。

‖第二,乡土文学永远有读者,这是永恒的存在。

道逢麹车口流涎,恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱,

传统文化相当一部分都是经验教训,看是为了不返同样错误。

不论文明怎么发展,总会有人思家乡,念故土,向往和回忆乡土文明和生活。

饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年,

有好文化也有糟粕

所以,即使到今天,沈从文,路遥,孙梨,贾平凹,莫言等人的作品依然不缺读者,阅读乡土文学的读者应该也不少,从这个角度而言,乡土文学可以永恒。这是不可否认的事实。